1913-1918

I dipinti nelle cupole dello Johannesbaus, con i loro motivi ispirati alla creazione e alla storia culturale, dovrebbero diventare particolarmente luminosi e vivaci. Il chimico Oskar Schmiedel sperimenta con sua moglie Thekla non solo colori vegetali adatti, ma anche il figlio di un fabbricante di carta sviluppa uno speciale fondo multistrato. Una miscela di cellulosa, gomma adragante e cera viene applicata sulle pareti della cupola su un substrato gessoso, come una carta liquida. All'inizio dell'estate del 1915, la preparazione della superficie della cupola di 650 m² è in gran parte completata. Solo per la colorazione della grande cupola sono ora impegnati sette artisti sotto la direzione di Hermann Linde, tutti membri della Società Antroposofica: Linde stesso si occupa dei motivi della creazione, Richard e Hilde Pollack dipingono rappresentazioni di Lemuria e Atlantide con “Engerln” e “Viecherln”, mentre Lotus Péralté visualizza l'epoca culturale indiana, Ottilie Schneider quella persiana ed egizia.

In collaborazione con Rudolf Steiner, nel 1915 Edith Maryon realizza disegni e modelli per una scultura che dovrebbe essere collocata sulla scena nella piccola cupola dell'edificio Johannesbaus. Steiner corregge i progetti e collabora alla loro realizzazione. Si tratta del cosiddetto “rappresentante dell'umanità”, una figura di Cristo nel drammatico campo di tensione tra gli avversari Lucifero e Ahriman.

Durante il lavoro sul “rappresentante dell'umanità”, nel 1915, Steiner ha creato le figure dei suoi antagonisti Lucifero e Ahriman, di cui ha parlato e scritto più volte in vari contesti. Ora sono rappresentati in modo figurativo. Lucifero, come seduttore dell'orgoglio, attira l'uomo dall'alto lontano dal suo compito terreno. Ahriman lo attira dal basso in un irrigidimento sclerotico e in un rozzo materialismo. Al centro c'è il “rappresentante dell'umanità”, che crea un equilibrio tra le forze luciferine e ahrimaniche.

L'ulteriore sviluppo del gruppo scultoreo, concepito per un'altezza di oltre nove metri, richiede un intervento edilizio: nel 1915 viene costruito un atelier alto accanto alla falegnameria di Dornach. Rudolf Steiner ed Edith Maryon lavorano ora al gruppo scultoreo nel nuovo studio. Vengono creati diversi modelli piccoli e poi uno alto due metri.

Helene Finckh (1883-1960), membro antroposofico della prima ora, una volta durante una conferenza di Steiner sostituisce spontaneamente una stenografa assente e fa così bene il suo lavoro che Rudolf Steiner la assume regolarmente come stenografa poco dopo. Dal 1915 al 1924, la stenografa professionista trascrive circa 2000 conferenze, a volte più di una al giorno, e di solito le trascrive a macchina la stessa notte. Poiché Rudolf Steiner non ha tempo di rileggere i testi, Marie Steiner redige queste trascrizioni stenografiche per suo conto. Dei cicli di conferenze più importanti vengono stampati manoscritti di grande formato per i membri, pubblicati in proprio.

Nella parte occidentale della collina di Dornach, nelle immediate vicinanze dello Johannesbau, viene costruita una casa per la famiglia Grosheintz, donatrice del terreno. Il progetto incontra resistenza da parte di alcuni antroposofi. Rudolf Steiner stesso ha progettato la casa con un tetto in rivoluzionarie forme di cemento colato. È consapevole dell'importanza di questo edificio e descrive l'edificio, iniziato nel 1915, come una protesta vivente contro lo stile architettonico tradizionale. Dà alla sola casa privata tollerata nelle immediate vicinanze della Johannesbau il nome di “Haus Duldeck”.

All'inizio di febbraio 1917 Rudolf e Marie Steiner si recano a Berlino, dove rimangono per otto mesi. Nella sua prima serie di conferenze pubbliche, tenute a febbraio e marzo nella Casa degli Architetti, Steiner riprende il tema della “tripartizione”, che ha studiato in varie sfaccettature per anni. Fa osservazioni sulla trinità cristiana e sulla connessione tra mercurio, zolfo e sale. Descrive l'uomo come un essere spirituale, mentale e fisico. Nel corso dell'anno, Steiner espande questo tipo di considerazione in rappresentazioni che non solo differenziano ulteriormente la tripartizione nell'uomo, ma la estendono anche alla società umana.

«Ho conosciuto quasi tutti i monarchi della Terra, quasi tutti i primi ministri e i marescialli. Ma nessuno è stato in grado di esercitare su di me un'impressione così duratura come il filosofo e occultista Rudolf Steiner. È stato l'uomo più interessante che abbia incontrato nella mia vita». 

Jules Sauerwein (giornalista francese), in retrospettiva sulla sua vita

Martedì 10 luglio 1917, Rudolf Steiner invia un telegramma all'ufficiale e proprietario terriero Ludwig von Polzer-Hoditz (1869-1945) a Tannbach, in Alta Austria: “Se fosse possibile, vorrei venire a Berlino per qualche giorno venerdì prossimo. Saluti. Rudolf Steiner.” Polzer-Hoditz ottiene un visto il più rapidamente possibile e arriva a Berlino tre giorni dopo. Come prima Otto Lerchenfeld, viene introdotto da Steiner all'idea della tripartizione sociale e gli viene presentato un memorandum che Rudolf Steiner ha scritto con l'intenzione di far conoscere a politici influenti le sue idee su come l'Europa centrale possa uscire dalla guerra in modo onorevole. Polzer-Hoditz è membro di lunga data della Società Antroposofica. Steiner spera di poter motivare, attraverso la sua mediazione, suo fratello Arthur, conte di Polzer-Hoditz, capo di gabinetto dell'imperatore austriaco Carlo I, a far conoscere le idee di questo memorandum all'imperatore, che si sta adoperando per porre fine alla guerra al più presto.

Il 2 settembre 1918, prima della conferenza di Steiner, Emil Grosheintz annuncia la decisione del consiglio direttivo dell'associazione Johannesbau di cambiare il nome dell'edificio: in futuro si chiamerà Goetheanum, Libera Università di Scienze Spirituali. Poco dopo, Steiner chiede il rinnovo del suo permesso di soggiorno, poiché si trovava qui «allo scopo di dirigere la costruzione del Goetheanum» e gli obblighi ad esso connessi lo avrebbero impegnato almeno fino a gennaio. In seguito, firma anche lettere corrispondenti al Dipartimento di Polizia come «Direttore scientifico e artistico del Goetheanum».

Durante la guerra, il poeta Hermann Hesse (1877-1962) si impegna per l'assistenza ai prigionieri di guerra presso l'ambasciata tedesca a Berna. Per fornire ai prigionieri tedeschi letture adeguate, fonda la «Verlag der Bücherzentrale für deutsche Kriegsgefangene» e cerca finanziatori dalla Svizzera per stampare tali «doni d'amore». Emil Molt, uno degli amici di Hesse a cui è stato chiesto, coinvolge Steiner. Hesse sostiene un «libretto di Steiner», ma poiché lui stesso deve evitare ogni connotazione «confessionale» per motivi ufficiali, non deve apparire nella stessa serie di scritti. Si offre di occuparsi della stampa e della spedizione in Francia. Il volume, finanziato da Helene Röchling, viene infine pubblicato con il titolo Durch den Geist zur Wirklichkeits-Erkenntnis der Menschenrätsel. Contiene quattro fiabe, estratti dal quarto dramma misterico, il calendario dell'anima e il saggio “Filosofia e antroposofia”. Più tardi, nel febbraio 1919, Hesse parteciperà a una conferenza di Steiner e firmerà, insieme a molti altri, il suo appello “Al popolo tedesco e al mondo della cultura!”.

Tratto da

1861 - 1925

Rudolf Steiner

Eine Bildbiografie

Rudolf Steiner Verlag