28) Brevi cenni sulla biografia di Rudolf Steiner - Ita Wegman, le cliniche, le figure di euritmia e le conferenze agli operai

1919 - 1922

Nell'ottobre 1920, Ita Wegman acquistò la proprietà Hirsland 198 ad Arlesheim per trasformare la casa esistente sul terreno in una clinica. L'8 giugno 1921 la casa è pronta per essere abitata. Rudolf Steiner è il primo a visitarla. Il 1° giugno si tiene l'inaugurazione ufficiale con quattordici stanze per i pazienti. La clinica privata è il primo ospedale antroposofico. Qui la medicina sviluppata da Steiner sulla base delle conoscenze delle scienze spirituali deve essere applicata direttamente al letto del paziente. D'ora in poi, quando è a Dornach, Steiner viene quasi ogni giorno in clinica e lavora lì con Ita Wegman.

Nel corso dell'apertura della clinica, la collaborazione tra Rudolf Steiner e Ita Wegman si intensifica. Il trattamento dei pazienti viene spesso discusso insieme. A una paziente olandese di circa cinquant'anni, che consulta Ita Wegman nell'aprile 1921 per dolori nella regione epigastrica e sanguinamento, viene prescritta una tisana di tormentilla, un unguento al piombo e una dose di oppio omeopatico su consiglio di Steiner. Rudolf Steiner scrive la ricetta - la composizione esatta della tisana e dell'unguento.

Dopo Arlesheim, viene aperta un'altra clinica medica a Stoccarda. Otto Palmer assume la direzione del sanatorio Ottilienhaus, una ex clinica psichiatrica ristrutturata. Il collegio medico comprende anche Friedrich Husemann, Ludwig Noll e Felix Peipers. Il 1° agosto 1921 arrivano i primi pazienti all'Istituto clinico-terapeutico Der Kommende Tag. Viene ben accolto dai pazienti. Presto viene aggiunto un laboratorio in cui vengono condotte ricerche farmacologiche e prodotti nuovi farmaci.

Il Goetheanum ospita ospiti provenienti da dodici paesi tra il 21 e il 27 agosto 1921. Il pittore scozzese-danese Arild Rosenkrantz (1870-1964) ha organizzato un “Summer Art Course”. Carl Alphonse von Walleen (1863-1941) lavora come interprete inglese per le conferenze di Steiner. Come base per la traduzione, Rudolf Steiner redige dei riassunti, probabilmente anche con l'intenzione di pubblicarli in seguito. Oltre a Steiner, diversi antroposofi parlano di questioni attuali dell'arte e della cultura. Oltre a concerti e spettacoli di euritmia, il corso estivo offre molto spazio per discussioni libere. Il gruppo internazionale di partecipanti si congeda con una risoluzione che viene pubblicata in diversi quotidiani. Riferiscono con gratitudine della “potente impressione” che hanno ricevuto dall'antroposofia. Al Goetheanum, questo «edificio unico che si inserisce in modo così armonioso nel paesaggio», hanno potuto sperimentare che «sul suolo libero della Svizzera la vera cultura trova una sede». Tanto più con veemenza prendono posizione contro i metodi spesso sleali dell'antagonismo dell'antroposofia che hanno notato, che non si tirano indietro di fronte alla distorsione e alla menzogna consapevoli.

«Noi operai eravamo una classe sociale completamente diversa dagli “artisti”, che intagliavano o scolpivano con fervore, e dai “membri”, che camminavano con ampie vesti viola [.….] Le forme insolite, le immagini della storia dell'umanità nei dipinti della cupola, i disegni particolari (stelle, angeli, demoni) nelle vetrate: Dovremmo aiutare a costruire qualcosa del genere. Non sarebbe giusto che anche noi capissimo il più possibile ciò che viene rappresentato?”, ricorda uno degli operai edili che lavoravano al Goetheanum. La richiesta viene presentata a Rudolf Steiner, che accetta di organizzare delle sessioni di domande e risposte e si dichiara disponibile a rispondere, naturalmente durante l'orario di lavoro. È così che Steiner tiene regolarmente, quando è presente a Dornach, le cosiddette conferenze per i lavoratori al mattino dopo la pausa colazione, basandosi ogni volta sulle domande spontanee dei lavoratori - dal 1922 al 1924 sono state tramandate in totale 114 conferenze. Di cose che all'epoca venivano discusse in modo molto riservato tra i membri, Steiner parlava, secondo il ricordo dell'operaio coinvolto, in modo molto franco e aperto, chiaro, semplice, con esempi quasi rozzi e drastici e come un compagno. Così le conferenze sono piuttosto una sorta di dialogo con gli operai, parlato di getto.

Nell'agosto del 1922 Rudolf Steiner è di nuovo in Inghilterra. È il relatore principale al convegno “Spiritual Values in Education and Social Life” nel campus universitario di Oxford. Questa conferenza estiva di dieci giorni si svolge sotto il patrocinio del Ministero dell'Istruzione inglese. Per il quotidiano The Manchester Guardian, le conferenze pedagogiche di Steiner sono l'evento centrale dell'intero congresso. Oltre alle conferenze di Steiner tradotte consecutivamente in inglese, ci sono esibizioni di euritmia con euritmisti professionisti e spettacoli di studenti e bambini che presentano l'euritmia come elemento dell'insegnamento scolastico.

Dopo intensi incontri preparatori a Stoccarda, Berlino e Dornach, il 2 agosto 1922 Friedrich Rittelmeyer (1872-1938), Christian Geyer (1862-1929) ed Emil Bock (1895-1959) informano i membri della Società Antroposofica il 2 agosto 1922 della fondazione del Movimento per il rinnovamento religioso prevista per il mese successivo. Rudolf Steiner, che era presente, spiegò che questo impulso non proveniva dal movimento antroposofico, ma gli era stato personalmente proposto. Si sentiva obbligato a «realizzare effettivamente tutto ciò che mi era stato chiesto in relazione alla fornitura di un contenuto per questo movimento religioso». Steiner spera che i due noti predicatori evangelici Rittelmeyer e Geyer, nonché il giovane teologo Emil Bock, possano attuare con energia l'opera di rinnovamento religioso. Ma Christian Geyer fa marcia indietro all'ultimo momento: essendo un uomo profondamente protestante, la vita cultuale, come dovrebbe essere vissuta in questo movimento di rinnovamento, è probabilmente troppo estranea a lui.

Alla fine di ottobre 1922, l'Istituto clinico-terapeutico di Stoccarda organizza una settimana medica. Su richiesta degli organizzatori, Rudolf Steiner tiene una o due conferenze al giorno. È infastidito perché pensa che dovrebbero essere i medici stessi a parlare dei loro argomenti, non lui. Si aspetta che siano loro a lavorare in modo indipendente. Lili Kolisko, che ha sviluppato il metodo Steigbild e altri processi creativi per la registrazione di entità che non possono più essere rilevate in modo convenzionale, non è un medico, ma il suo lavoro è particolarmente apprezzato da Steiner. Su sua richiesta, ha scritto uno studio sulla funzione della milza e sulla questione delle piastrine, che però non è stato riconosciuto dalla comunità medica. Quando Steiner viene a sapere che gli organizzatori della “Settimana” medica avevano deciso di non esporre l'opuscolo di Kolisko sul tavolo dei libri, si rivolge indignato ai medici.

Il 2 dicembre 1922 Rudolf Steiner torna a Dornach da un ultimo viaggio di quell'anno. Il viaggio attraversa la Foresta Nera innevata e, di nuovo a casa, si diffonde l'atmosfera natalizia. Con molto amore viene studiato Paradeisspiel. Rudolf Steiner ricade nel dialetto austriaco della sua infanzia. Ed è seduto nell'atelier, un pennello in mano, dove da tempo vengono dipinte le figure in compensato che ha sviluppato insieme a Edith Maryon: mostrano i singoli suoni, in modo che le euritmiste possano esercitarli e perfezionarli. Con colori diversi si visualizzano il movimento, il sentimento e il carattere dell'espressione. «Possono essere un bel regalo di Natale», così Steiner ha pubblicizzato le figure già all'inizio di dicembre. La serie di 20 figure costa 250 franchi, il ricavato andrà a beneficio del Goetheanum.

Gli sforzi degli ultimi mesi hanno segnato il volto di Rudolf Steiner. Il giorno dopo la fine del congresso, lo scrittore viennese Max Hayek lo visita all'Hotel Imperial ed è sconvolto: «L'avevo visto lassù alla cattedra, dove aveva agito in modo così giovane, fresco e instancabile. Quanto era stato vivace quest'uomo, quanto agile, quanto mobile! Dalla sua voce, che sembrava sprecare, scaturiva la salute di un organismo infuocato dallo spirito, da quegli occhi brillava la vittoria di una volontà irresistibile sulla materia! E ora [...] mi trovavo di fronte a un vecchio, un vecchio contadino della Bassa Austria [...], che aveva lavorato fino allo sfinimento nella sua terra, e ora, avvizzito e consumato, stava davanti a me, una brava, brava persona che aveva dato tutto e si era completamente speso».