La capanna primordiale dell'Antroposofia, il Tempio modello di Malsch

Pleroma
2 apr
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La capanna primordiale dell'Antroposofia

Il Modellbau di Malsch — Am Kaufmannsbrunnen 17

Al margine orientale di Malsch, quasi nascosto nell'ex proprietà del pittore Karl Stockmeyer (1858–1930), si trova un edificio semplice di appena 4 metri di lunghezza, che con la sua terminazione semicircolare a oriente evoca l'aspetto di una cappella. Il cosiddetto Modellbau di Malsch è il primo edificio al mondo nato da riflessioni antroposofiche, e incarna alla lettera le prime dichiarazioni di Rudolf Steiner su un'architettura spirituale capace di rendere tangibili i principi universali. La sua nascita nel remoto Malsch, anni prima che l'Antroposofia si istituzionalizzasse, si deve al giovane Ernst Stockmeyer (1886–1963), allora ventidueenne aspirante insegnante di matematica e futuro pioniere della pedagogia Waldorf.

Isolde Dautel

Utero dell'Antroposofia

La famiglia Stockmeyer, rifugiatasi in campagna nel 1887 per sfuggire agli alti costi della vita e all'etichetta della propria villa karlsruhense, intratteneva attraverso i parenti della madre contatti con il circolo teosofico di Karlsruhe. Quando Rudolf Steiner (1861–1925), in qualità di Segretario Generale della sezione tedesca della Società Teosofica, fondò nel 1904 la sua sezione karlsruhense, il giovane Stockmeyer incontrò per la prima volta di persona il futuro fondatore dell'Antroposofia. Il primo impulso alla costruzione del Modellbau si fece sentire presumibilmente nel 1907, quando Stockmeyer partecipò a Monaco al congresso internazionale delle Federazioni delle sezioni europee della Società Teosofica. Steiner impresse alla manifestazione un'impronta determinante, tanto nei contenuti quanto sul piano artistico, e sorprese i partecipanti con una sala congressuale di allestimento spettacolare nella Tonhalle di Monaco. Le pareti erano interamente rivestite di stoffa rosso scuro e la sala era decorata con numerose opere plastiche e con sette «colonne planetarie» e «sigilli apocalittici» dipinti su tavole, realizzati su modelli di Steiner. Mentre le immagini circolari traevano ispirazione da episodi dell'Apocalisse di Giovanni secondo modelli più antichi, nelle forme dei capitelli delle colonne Steiner riuscì a creare un'opera stilisticamente originale, che va ben oltre la semplice modulazione delle forme Jugendstil contemporanee.

In una serie di sette variazioni, Steiner aveva modellato appositamente i modelli per questi capitelli secondo il principio della metamorfosi scoperto da Goethe nelle piante. Poiché ciascuno di essi simboleggiava un'era planetaria, la sequenza delle colonne nel suo insieme illustrava la visione di sette stadi attraverso i quali si è sviluppata la nostra Terra. Questa analogia ideale tra il mutamento delle forme della Terra e l'evoluzione dell'umanità fu illuminata da Steiner al congresso con la sua conferenza su «Evoluzione planetaria ed evoluzione dell'umanità» e nel volume degli atti, più volte ristampato, intitolato «Immagini di sigilli e colonne occulti».

Con la sua sala congressuale artisticamente allestita, Steiner si avventurò in territorio inesplorato su due fronti. Da un lato confrontò la Società Teosofica — orientata verso la spiritualità orientale e che fino ad allora aveva attribuito scarsa importanza alle arti figurative — con contenuti tratti dal Cristianesimo e dalla filosofia europea. Dall'altro offrì al pubblico una sorprendente concretezza visiva, che serviva anzitutto a sostenere i propri interventi orali. In veste di erudito esegeta di un complesso cosmo spirituale, egli non si limitava a dispiegare e ribadire la propria aspirazione a un ruolo di guida spirituale: nella penombra rossastra del Kaimsaal di Monaco si manifestò il suo desiderio di un linguaggio artistico proprio e inconfondibile, e di spazi di riunione capaci di creare comunità. La scissione dalla Società Teosofica si delineava già allora sullo sfondo di questo riorientamento.

Un tempio per la parola di Steiner

Le reazioni dei partecipanti al congresso furono contrastanti, ma non pochi furono toccati dalla nuova componente spirituale dell'architettura d'interni monacense. Nacque in seguito il desiderio di un «tempio per la parola di Steiner» e di spazi adatti a rappresentazioni sceniche. Ernst Stockmeyer avvertì allora la sfida di tradurre in architettura quegli elementi scenografici. Disegnò progetti e modellò capitelli, finché l'anno seguente non gli si presentò l'occasione di domandare direttamente a Steiner come dovesse apparire l'architettura dell'ambiente interno presentato a Monaco.

Secondo le indicazioni di Steiner, un tale spazio avrebbe dovuto essere scavato sottoterra nella roccia granitica e avere una cupola ellissoidale sorretta da colonne di sienite siberiana verdastra. Un'idea ardita per un ex studente di matematica e scienze naturali del Politecnico di Vienna, che rivela il suo approccio più spirituale e concepito dall'interno verso l'esterno, anziché costruttivo.

Incalzato dalle insistenti domande di Stockmeyer, Steiner progettò allora in modo spontaneo e deciso uno spazio assembleare solenne, con due file di sette colonne ciascuna che delimitano un ambiente ovale orientato in direzione ovest-est e sorreggono una cupola ellissoidale. Dietro le colonne ideò un ambulacro privo di finestre, anch'esso coperto da piccoli ellissoidi a forma di conchiglia.

L'impulso costruttivo prende forma

L'accesso al Modellbau avviene attraverso un piccolo ponte, ai cui lati vegliano due sculture bugnate in cemento realizzate da Karl Stockmeyer. La prima impressione dell'ambiente centrale ovale si coglie dal vestibolo a volta a botte. Solennità, armonia e un'acustica straordinaria caratterizzano la percezione dello spazio. Lo sguardo è attratto verso il centro illuminato da un lucernario, ma non questo, bensì l'ambulacro privo di finestre dietro le colonne è destinato al visitatore. Osservando l'ambulacro formato da cupole ellissoidali inclinate, con i suoi archi asimmetrici e le superfici voltate incurvate, solo chi ha una formazione architettonica riesce a intuire quale complesso sistema di intersezioni sia alla base della volta.

Per trasferire la spinta laterale della cupola principale alle volte laterali, Stockmeyer inclinò e adattò gli ellissoidi dell'ambulacro in modo che i loro assi maggiori divenissero tangenti alla cupola centrale. Per il visitatore il complicato equilibrio delle forze portanti non è visibile: esso si cela da qualche parte dietro gli elementi architettonici, nel corpo murario.

La difficile volta non era ancora chiusa quando Steiner, in una cerimonia esoterica nella Settimana Santa del 1909, a luna piena, pose la prima pietra dell'edificio. Oltre a numerosi rappresentanti di diverse logge teosofiche, vi parteciparono sei membri della famiglia Stockmeyer. Nel libro degli ospiti firmarono 36 presenti.

In seguito si riunirono nel Modellbau per studi teosofici soprattutto i membri della Loggia Franz von Assisi di Malsch, fondata nel 1908, attorno a Hilde Stockmeyer. La sua morte prematura nel 1910 fece rallentare il completamento del Modellbau. Nel frattempo i membri della Società Antroposofica si adoperavano per costruire sale di riunione più grandi e meno isolate a Stoccarda e Monaco. Quando si profilò per la prima volta la possibilità di un nuovo edificio non inglobato in strutture preesistenti — anzi imponente e visibile da lontano — a Dornach presso Basilea, e Steiner si impegnò personalmente con entusiasmo nel progetto, venne meno la spinta a completare il piccolo Modellbau di Malsch. Dopo che nel 1919 Steiner chiamò Stockmeyer come insegnante alla prima scuola Waldorf di Stoccarda, affidandogli l'elaborazione dei piani di studio, la costruzione rimase del tutto abbandonata. Consegnato al degrado e al vandalismo, fu solo dal 1958 al 1965, su iniziativa dell'antroposofa trasferitasi a Malsch Klara Boerner e dell'architetto dornachiano Albert von Baravalle, che si procedette al restauro e all'allestimento completo del Modellbau, al quale partecipò fino alla morte nel 1963 anche Ernst Stockmeyer, tornato a Malsch.

Studiolo per il lavoro dello spirito

L'interno oggi realizzato del Modellbau di Malsch offre, dal completamento in poi, uno sguardo retrospettivo preciso sulle concezioni architettoniche di Steiner al momento della posa della prima pietra. La sua innovativa concezione spirituale dell'arte del costruire si esprime nella prima realizzazione architettonica delle «colonne planetarie» presentate a Monaco nel 1907, e nella simbologia cromatica — lì rimasta incompleta per difficoltà tecniche — fondata sulla dualità del Blu e del Rosso.

La fila meridionale delle «colonne planetarie», bisognosa di restauro, dovette essere interamente rifatta nel corso della ristrutturazione. Le colonnine in legno di quercia con i loro capitelli e le basi scolpite sorreggono le volte ora tinte di un blu nuvoloso. Secondo Steiner questo colore diffonde un'atmosfera fondamentale di serietà ed è, come egli espose nel 1907, il colore adatto ai «luoghi esoterici, in cui si parla esteriormente e per simboli delle dottrine segrete». L'ambulacro, quale luogo di raccoglimento degli uditori, è dipinto con una velatura rossa. Questo colore rappresenta il polo opposto al blu della volta, simboleggia un'azione energica e intende favorire un atteggiamento di amorevole dedizione. Il Modellbau rivela così il suo carattere esoterico, impostato sulla colorazione delle sale di riunione dei Rosacroce, e completato dai segni dello zodiaco dorati inseriti nella cupola secondo schizzi tratti dal «Calendario dell'anima» (Seelenkalender) di Steiner del 1912.

Sulle pareti prive di finestre dell'ambulacro furono dipinti, sul modello delle immagini dei sigilli monacensi, due volte sette piccoli tondi. Come all'epoca introdotto, le misteriose composizioni tratte da simboli rosacroce e contenuti dell'Apocalisse avrebbero dovuto suscitare nel contemplante percezioni spirituali, consentendogli di raggiungere autonomamente gradi più elevati dell'insegnamento. Ma questo effetto auspicato non si produsse, poiché i colti seguaci di Steiner tendevano ad avanzare dotte interpretazioni invece di avvicinarsi con atteggiamento empatico. Egli giunse così alla convinzione che i contenuti dell'Antroposofia non dovessero essere rappresentati senza commento attraverso allusioni mistiche, e nelle costruzioni successive non utilizzò più le immagini dei sigilli.

Cosmo e visione del mondo

Altri elementi decorativi, già previsti per Malsch, hanno invece trovato larga accoglienza nelle sale di riunione delle comunità antroposofiche.

L'idea della metamorfosi con il suo progressivo mutamento di forma, sperimentata a Monaco e a Malsch nei capitelli delle colonne, è divenuta parte integrante dell'architettura antroposofica. Per il Goetheanum, iniziato nel 1913, queste forme dei capitelli furono ulteriormente sviluppate; nel Goetheanum ricostruito nel 1925 si fondono impercettibilmente l'una nell'altra e si dispiegano in un architrave organicamente portante. A queste forme animate viene attribuita la capacità di consentire a ogni osservatore libere associazioni e di facilitare una meditazione intuitiva sul principio fondamentale di ogni divenire. Fino a oggi il rivivere attivo delle forme è parte essenziale dell'acquisizione della conoscenza antroposofica.

Anche come edificio assembleare il piccolo Modellbau di Malsch rappresenta già un tratto essenziale dell'impulso costruttivo steineriano. Steiner prediligeva edifici comunitari a due elementi, poiché questi esprimono «la dualità di ciò che si rivela e di colui che accoglie la rivelazione». Già prima della posa della prima pietra a Malsch, Steiner era giunto alla convinzione che questo aspetto trovasse la sua realizzazione ideale in uno spazio a doppia cupola, che poi il primo Goetheanum incarnò con le sue due cupole di dimensioni diverse che si compenetrano.

Il Modellbau di Malsch non fu mai realizzato in forma ingrandita e non costituisce evidentemente neppure un progetto preliminare del primo Goetheanum. In esso non è prevista la doppia cupola, né in quello è completata l'ellisse con l'ambulacro. Con la sua articolazione in ambiente a cupola e ambulacro destinato agli uditori, anticipa tuttavia già la suddivisione delle successive sale di riunione con i loro spazi scenici e per il pubblico che si interpenetrano. L'interno del Modellbau è colto dal visitatore non solo nella dimensione spaziale, ma anche su un piano animico e spirituale. Arte e architettura sostengono così per la prima volta, in forma di modello, la nuova concezione del mondo.

Da ultimo si apre ancora un'ulteriore prospettiva per la quale il Modellbau di Malsch è esemplare. In una conferenza del 1921 Steiner descrisse il cosmo come un ellissoide a tre assi. Con ciò si riallaccia da un lato al mito della creazione dell'uovo del mondo, diffuso in varie tradizioni culturali. Dall'altro emerge chiaramente che già nelle indicazioni sulle volte fornite a Stockmeyer egli intendeva realizzare nell'architettura il prototipo cosmico dello spazio. Questo pensiero ha trovato, attraverso il legame con le colonne planetarie a Malsch, la sua realizzazione più pura e unica.

Quando Steiner si esprimeva sull'architettura, si riferiva per lo più al primo Goetheanum. Il Modellbau di Malsch non lo onorò mai con un tributo scritto. Ciò è forse dovuto al fatto che il piccolo edificio, durante il suo lento completamento, fu superato da progetti di maggiore rilievo. La forma architettonica esternamente rappresentativa degli edifici — esplicitamente non voluta a Malsch — acquistò in seguito maggiore importanza e fu declinata in numerosi edifici nuovi sulla collina di Dornach. La struttura costruttiva di un edificio, che costò a Stockmeyer enormi sforzi e che contraddistingue soprattutto il suo straordinario risultato, era invece per Steiner di secondaria importanza e non avrebbe dovuto affatto emergere.

Quanto Steiner abbia però apprezzato la congeniale prestazione ingegneristica di Stockmeyer lo dimostra il fatto che nel 1910 fece realizzare, sul modello del Modellbau di Malsch, il tempio rupestre sotterraneo nel quinto quadro del suo dramma dei misteri «La porta dell’iniziazione» (Die Pforte der Einweihung).

Bibliografia

Andrea Hitsch: Der Menschenkreis um die Grundsteinlegung des Modellbaues zu Malsch 1909, Feldkirchen 2008.

Helmut Zander: Anthroposophie in Deutschland: theosophische Weltanschauung und gesellschaftliche Praxis 1884–1945, 2 volumi, Göttingen 2007.

Sonja Ohlenschläger: Die Architekturen Rudolf Steiners, Tesi di dottorato, Darmstadt 1992.

Albert v. Baravalle: Der Modellbau von Malsch, in: Stil 1979/80 I/4; 1980/81 II/1.

Erich Zimmer: Der Modellbau von Malsch und das erste Goetheanum. Zum Bauimpuls Rudolf Steiners, Stuttgart 1979.

Rudolf Steiner: Immagini di sigilli e colonne occulti. Il Congresso di Monaco nella Pentecoste del 1907 e le sue ripercussioni, Dornach/Svizzera 1977.

Karl H. Stockmeyer: Der Modellbau in Malsch, Malsch 1969.

Erich Zimmer: Der Baugedanke von Malsch, in: Mensch und Baukunst 18/3, 1969, pp. 3–19.